Автор: Сяо Лянь

В последней статье, под названием «Боги благословляют Китай», я дал краткий обзор тому, как Китайская цивилизация была устроена, защищена и благословлена Богами. Разве все виды бедствий, которые недавно произошли на материковом Китае, не предназначаются для того, чтобы напомнить нам, что мы должны совершенствовать достоинство, чтобы иметь обильный урожай, жить и работать в мире и гармонии? Разве убеждать людей выходить из китайской коммунистической партии (КПК) и её марионеточных организаций, не помогает нам вырваться из влияния коммунистического призрака, прибывшего с Запада, больше не быть потомками марксизма-ленинизма, и возвратиться к китайской культуре? Само это движение должно защитить китайскую культуру. Я надеюсь, что вы будете дорожить этой драгоценной исторической возможностью.

Далее я буду говорить о самой таинственной части китайской культуры, становление культуры совершенствования.

Когда мы упоминаем «совершенствование», многие люди могут подумать, что мы странные, потому что для них невообразимо, что сейчас возможно больше думать о том, как стать хорошим человеком с большим достоинством, вместо того, чтобы довольствоваться мирскими радостями, деньгами и красивыми женщинами.

Фактически, в китайской культуре, становление культуры совершенствования имеет очень длинную историю. Желтый Император (легендарный китайский император и культурный герой, который, как полагают, в китайской легенде является предком всех Ханских китайцев), как полагают, был основателем Даосизма, и позже, в течение Весеннего и Осеннего Периода (примерно соответствует первой половине Восточной Династии Жоу, со второй половины 8-го столетия до н.э. к первой половине 5-го столетия до н.э.), появились Лао Цзы и Конфуций.

Даосизм делает акцент на уединённом совершенствовании, в то время как конфуцианство сосредотачивается на преданности, доброте и сыновнем благочестии. Буддизм, который распространился в Китай из Индии в более позднее время, подчеркивает милосердие и преподает спасение всех живых существ. Поскольку люди в те времена с самого начала имели очень высокие моральные стандарты, для них было легче развить некоторые сверхъестественные способности, но отчёты, говорящие о магических силах, позже стали рассматриваться как мифы и истории, выдуманные людьми.

В древние времена императоры в каждой династии глубоко уважали совершенствующихся и даже назначали некоторых из них на высокие посты, типа главного советника императора. К концу Династии Шан (1600-1100 до н.э.) Чжоу Уэнван (Король Уэн Чжоу) пригласил совершенствующегося Джан Цзия к себе в советники, и Джан Цзия помог его сыну Чжоу Ууан (Король Уу из Чжоу, сын Короля Уэн Чжоу) свергнуть Шан и установить Династию Чжоу, которая длилась 808 лет. Мы знаем, что Джан Цзия был учеником Юанши Тянцзун (один из самых высоких божеств в религиозном Даосизме) и совершенствующимся в Дао. В течение Периода Враждующих государств, Сун Бин (умер в 316г. до нашей эры) был учеником Мастера Гуигуцзы (отшельник, который разбирался в боевой стратегии), и позже он стал главным советником армии. Во время периода Трёх Королевств, Чжуг Лян (181-234гг. н.э.), который имел большую мудрость и предвидение, играл историческую драматическую роль «посвящения жизни работе во имя страны, до смерти». В конце Династии Суи, Вей Чжень (580-643гг., политический деятель, который служил канцлером во время Династии Тан в течение приблизительно 13 лет, во время господства Императора Тайзцун) также совершенствовался в Дао. Разве Фан Лихуа не был Даосом? Лиу Боуэн (1311-1375гг., китайский военный стратег, чиновник, государственный деятель и поэт из поздней Династии Юань и ранней династии Минь) также был Даосом.

Мы знаем, что многих известных литераторов называют «непрофессиональными Буддистами» или «непрофессиональными Даосами». Например, известного поэта в Династии Тан, Ли Бая (701-762гг.), звали непрофессиональный Даос - Тай Бай, а известного поэта Династии Сон, Су Ши (1037-1101гг.), звали непрофессиональный Даос - Дунпо.

Перечисление вышеупомянутых примеров показывает, что в китайской истории совершенствование было глубоко внедрено в людские умы. Люди глубоко почитали совершенствующихся и относились к ним с большим уважением.

Поскольку в те времена моральные стандарты людей были относительно высокими, их качество уразумения было лучше, чем у современных людей. Таким образом, когда возникала возможность для совершенствования, они могли принять руководство от просветлённых существ и старательно совершенствоваться в обществе, или в храмах и, наконец, достигали совершенства. Это было распространено в древние времена.

Строки из древней поэзии, типа, «вьющаяся дорожка, ведущая в глубокое и спокойное место, показывается медитативное место среди цветов и деревьев», и «четыреста восемьдесят храмов из Династии Нан, многие из них находятся теперь в тумане и дожде», не только описывают пейзаж и чувства авторов, но также и изображают популярность совершенствования в то время.

Я предварительно написал некоторые статьи о доисторических культурах, предназначенных разрушить суеверную веру людей в Теорию эволюции. Люди не развились от более низкой разновидности, а прибыли из различных измерений более высоких уровней. Боги фактически только создали человеческое тело, но истинная сущность человека, не была произведена здесь. То есть человеческий мир не наш первоначальный дом, мы пришли из различных измерений высоких уровней, которые были намного более красивы и великолепны. Поэтому, когда сформировалась окружающая среда совершенствования в обществе, много людей шло по пути к небесам через практику.

Смотря с перспективы Исправления Законом, все прошлые пути совершенствования, включая и уединенное совершенствование в горах, и практику среди людей в обществе, фактически устанавливали культуру совершенствования для людей. С другой стороны, развитие культуры совершенствования в течение 5000-летней китайской истории позволило многим существам, которые испытали многочисленные бедственные ситуации и затруднения в течении перевоплощений на различных уровнях и в человеческом мире, быть в состоянии понимать значение совершенствования, иметь понятия о том, кто такие Будды, Даосы и Боги, что такое вечность и правда, и т.д. - понятия, используемые в совершенствовании. Тогда они смогут достигнуть окончательной цели возвращения к Истинной Природе через совершенствование в Фалунь Дафа.

Этой статьёй заканчивается серия - «Введение». Мы продолжим в следующей статье, названной «Барабаны победы».

Версия на китайском